印章是印于文件上表示鑒定或簽署的文具，作為中國傳統(tǒng)文化的代表之一，現(xiàn)今的印章早已超越了它本身的定義，而成為一種具收藏價(jià)值的藝術(shù)品。我國印章歷史源遠(yuǎn)流長。秦前期印材主要以金、銀、銅為主，后又有了玉、瓷、象牙等，到明代后印材則主要以花乳石為主，著名的有壽山石、青田石及昌化石等。一些材質(zhì)上乘、工藝精湛的印章更成為廣大藏家爭(zhēng)相搶奪的重寶佳品。值得一提的是，本次璟祥迎春拍賣會(huì)的眾多拍品中，材質(zhì)上乘、種類齊全的印章成為的亮點(diǎn)之一，其中又以產(chǎn)自老坑的壽山石及芙蓉石為引人注目；尤其彰顯技藝的印鈕部分，更是涵蓋飛禽、走獸及花鳥等多個(gè)類別，“印”有盡有，令人目不暇接。以下是本次拍賣會(huì)的部分拍品欣賞：《杜陵晶獸鈕印章》本款杜陵石印章印紐部分刻畫細(xì)膩，筋肉突起，富力度；獸目圓睜，利齒外露，具威猛之態(tài)。整體造型完整大度，圓渾穩(wěn)健，細(xì)密處處理清楚，有條不紊，深厚樸雅。色彩艷麗，質(zhì)地凝凍，宛若琉璃，無格裂，是印章藏家的不二之選?！秹凵烬堚o章》該鈕章為壽山石質(zhì)，色為蠟紅。龍紐頂?shù)窨逃锡垜蛑?，游龍身姿矯健，儀態(tài)威猛?？碳业斗ɡ?，技藝精湛，在諸細(xì)節(jié)的處理上尤為高明。此章選材精良貴重，紋飾細(xì)膩繁復(fù)，為不可多得的印章佳作?！段鞴霞t芙蓉一路連科印章》本款芙蓉印章質(zhì)地細(xì)膩如脂，色彩濃艷若牡丹，光彩四射，白里透紅，春光流溢，美艷奪目。無論造型雕工還是色彩質(zhì)地，都無可挑剔，美到致，令人愛不釋手?！秹凵绞隆穳凵绞怨乓詠肀闶怯?..
發(fā)布時(shí)間:
2017
-
03
-
12
瀏覽次數(shù)：207
篆刻是書法與雕刻相結(jié)合的藝術(shù)形式，具有十分獨(dú)特的審美趣味。如何刻印章，這是個(gè)更大話題，下面就我多年的經(jīng)驗(yàn)，簡單說下步驟吧！重點(diǎn)是教新手如何很快的上手刻印。如果您是篆刻高手，可以轉(zhuǎn)發(fā)給新人學(xué)習(xí)，如果您也是新手，那就隨我一起來看看吧！制作一方完整的印主要分為以下幾個(gè)步驟：準(zhǔn)備過程（包括打磨印石）、印稿設(shè)計(jì)（初學(xué)者為臨印為佳）、操刀治印、修改調(diào)整、鈐印、刻邊款、拓邊款等。步：準(zhǔn)備工具1、準(zhǔn)備印章材料：常用篆刻字典、砂紙、鏡子、毛筆2支（小筆狼毫、羊毫均可）、墨汁和硯臺(tái)、印床、刻刀、印泥、連史紙（拷貝紙或宣紙）數(shù)份、刷子（廢棄的牙刷亦可）、棕老虎（拓邊款時(shí)用）、拓包等。印石的準(zhǔn)備：將砂紙平鋪在水平的桌面上（好選擇一塊玻璃面），用印石（選一方與將要臨印的印面大小一樣的印石）在砂紙上打磨直至印面平整。2、設(shè)計(jì)印稿：初學(xué)者宜臨印，印宗秦漢，多臨漢印。我們選擇一方印，將一張半透明的紙（宣紙或者連史紙）附在印稿上，用毛筆蘸墨臨出印稿。如果想創(chuàng)作的印章可以用印石在紙上印出痕跡然后用毛筆勾畫出邊框，查字典選用適當(dāng)?shù)淖脑O(shè)計(jì)印面，設(shè)計(jì)印面一點(diǎn)要注意一方印中和諧與統(tǒng)一還有印的留白。（創(chuàng)作過程有很多的需要介紹，限于篇幅和小編水平有限此處只做簡單的介紹）3、印稿上石：初學(xué)者宜用水印上石的辦法，這種方法失真會(huì)大大減少，畢竟剛剛學(xué)習(xí)篆刻直接在石頭上寫出印面難度太大。將印稿反附在石頭上，用干凈的毛筆蘸清水打濕印面，等...
發(fā)布時(shí)間:
2017
-
03
-
11
瀏覽次數(shù)：170
藏族古印章起源于何時(shí)，于史無證。不過據(jù)史料記載，公元7世紀(jì)，吐蕃的政治、經(jīng)濟(jì)、軍事和文化已經(jīng)相當(dāng)發(fā)達(dá)，形成了一整套官僚制度，法律等各種典章制度也很完備。吐蕃在統(tǒng)一西藏高原后，管理占領(lǐng)地區(qū)的廣大屬部，調(diào)兵遣將，發(fā)號(hào)施令，都需要印信作為憑證。公元 752 年，吐蕃冊(cè)封南詔為“贊普鐘南國大詔”，并“賜為兄弟之國”。命南詔王閣羅風(fēng)為贊普鐘，號(hào)曰“東帝”賜以金印。吐蕃在統(tǒng)治南詔期間，還陸續(xù)賜有不少印章。公元 778 年，閣羅鳳死，其孫異牟尋嗣位。唐貞元十年（785年），異牟尋歸順唐朝時(shí)，一次就獻(xiàn)出“吐蕃印八紐”。由此可見，西藏使用印章的歷史十分悠久。 古時(shí)的官、私文書和書信往來大都寫在竹簡或木牘上，這些簡牘書信 ，在傳遞過程中需要保密就得封緘起來。封緘的方式是把簡牘用繩子穿連起來，卷好，在外面加上一枚挖了方槽的木塊(即封泥匣)，再用繩子把它和簡牘一起綁好，用一團(tuán)軟泥捺在方槽里的繩子上，然后用印章在泥上按捺出印文，以防私拆。但時(shí)間一長，封泥印的封泥往往自動(dòng)干裂，甚至脫落，難以起到保密作用。所以封泥印發(fā)展到后來就變成火漆印。直到近代，西藏許多地方仍然使用火漆印封門封信。 吐蕃時(shí)期古印的使用，在敦煌的古藏文文獻(xiàn)中得到了證實(shí)。據(jù)英國人斯坦因著《路經(jīng)樓蘭》載：“在許多文紙、文書上發(fā)現(xiàn)蓋著紅色的官印(由此可見，紅色印記的使用也...
發(fā)布時(shí)間:
2017
-
03
-
10
瀏覽次數(shù)：211
故宮博物院壽山石印章藏品?！ ≈行戮W(wǎng)福州9月30日電 (林春茵)醞釀三年，“久居”北京故宮的國寶壽山石珍品回鄉(xiāng)了。30日，北京故宮典藏的百余件壽山石精品，首次來到“壽山石之鄉(xiāng)”福州展出；福建現(xiàn)當(dāng)代工藝美術(shù)大師們也攜來百件壽山石雕刻精品，與之美美與共?！ ∥挥谥袊八拇髧敝椎膲凵绞?，產(chǎn)自福州壽山鄉(xiāng)。福州壽山石開采歷史久遠(yuǎn)，清代是壽山石雕刻藝術(shù)發(fā)展的高峰期。北京故宮博物院現(xiàn)藏有清宮遺存壽山石雕刻品近兩千件，包括帝后寶璽、造像、文具、玉石器、銘刻等不同類型，均是不可多得的藝術(shù)精品和珍貴的文物資料。故宮博物院壽山石印章藏品。此次展出的壽山石雕國寶級(jí)文物精品囊括印章印料、宗教人物、擺件陳設(shè)三大類，深得乾隆喜愛的著名“田黃三鏈章”、雍正皇帝的龍紐“雍正敕命之寶”、慈禧太后的瑞獸紐“慈禧皇太后御覽之寶”等玉璽均有亮相。 主辦方稱，此次“壽山石回故鄉(xiāng)展”規(guī)模堪稱空前，近半展品不曾對(duì)外展出，其中宗教人物和擺件陳設(shè)均為首次走出故宮。 不少福州壽山石文化愛好者慕名而來，如遇知音，癡戀駐足。當(dāng)天，北京故宮博物院研究館員惲麗梅開講《韞石美如玉——故宮收藏的壽山石》，亦座無虛席?！ ‖F(xiàn)場(chǎng)展品中，吸引人的無疑是清代帝王收藏、使用的壽山石各類印章。據(jù)介紹，在故宮博物院收藏的皇帝閑章中，尤以雍正皇帝的壽山石印章在數(shù)量、品質(zhì)上都屬翹楚。故宮博物院壽山石印章藏品?！ ≌桂^中，兩方雍正當(dāng)年還是親王時(shí)的隨形雕云龍...
發(fā)布時(shí)間:
2017
-
03
-
09
瀏覽次數(shù)：244
我們現(xiàn)在學(xué)篆刻，手頭用的印章材料，大都是石頭，當(dāng)然也有部分朋友會(huì)刻玉料、金屬料的，我們今天只說石頭。為啥要說石頭，原因很明顯，在中國的篆刻歷史上，就是因?yàn)槭^印章材料的出現(xiàn)，才使文人們真正開始了完整的篆刻創(chuàng)作。在石頭材料出現(xiàn)之前，刻章是個(gè)專門的技術(shù)活，大部分文人都不會(huì)刻，或者因?yàn)閷I(yè)的工具不是那么容易配備，于是，大家大與篆刻創(chuàng)作的方法就是寫印稿，寫完印稿再交給專業(yè)的工匠刻成印章。據(jù)說個(gè)用石頭刻印的文人是那個(gè)畫荷的王冕。之前寫過一篇關(guān)于王冕的文章，這里不詳說他的身世了，明初的劉績?cè)凇饿╀洝防镎f：“初無人以花藥石刻印，自山農(nóng)始也。山農(nóng)用漢制刻圖書印甚古……”當(dāng)時(shí)有人見到王冕刻的印章之后認(rèn)為：“天馬一出，萬馬皆喑”?？赐赀@一段記錄，大家都認(rèn)為王冕是個(gè)刻石頭篆刻的人，其實(shí)不然。前面說過吾丘衍和趙孟頫，甚至更早些的米芾，都有親手制印的可能，只是，他們刻印都沒有記錄證明，我們看米芾的幾方印章，覺得有些地方交待的不清楚，覺得還可以更干凈些，或許，那正是米芾自己刻印的原因，工具不湊手，于是，就暫時(shí)先保持自己能刻成的后的樣子。（米芾，楚國米芾）（兩方“米芾之印”）（米芾元章之?。┊?dāng)然，這些印章，都不能確認(rèn)是不是米芾自己親自動(dòng)過手，他實(shí)在是個(gè)書法篆刻史上奇怪又神奇的存在，以上是我的猜測(cè)。至于文人篆刻里，把石頭材料用到致，并因此大量推廣開來的，還是文彭，當(dāng)然，這也是為什么文彭被稱為文人篆刻的鼻祖的原因...
發(fā)布時(shí)間:
2017
-
03
-
07
瀏覽次數(shù)：188